A.
Latar Belakang
Wali merupakan hal yang sangat urgen ketika hendak
mengadakan sebuah pernikahan, tanpa wali maka pernikahan itu akan berstatus
pernikahan rusak bahkan pernikahan itu tidak sah, begitulah gambaran akan
uegennya seorang wali dalam pernikahan.
Bahkan menurut para jumhur ulama, selain Hanafiyah.
Mengtakan bahwa akad nikah seseorang tidak sah kecuali dengan kehadiran seorang
wali.
Sebagaimana firman Allah Ta’ala:
(٢٣٢).... فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ....
“...maka janganlah kamu (para wali)
menghalangi mereka menikah lagi dengan bakal suaminya...” (QS. Al-Baqoroh: 232)
Imam syafi’i berkata: “Ayat ini merupakan ayat yang
paling jelas menerangkan akan pentingnya perwalian dalam nikah. Juga karena
sabda Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam.
لا نكاح إلا بولي
“Tidak ada pernikahan
kecuali dengan seorang wali” (HR. Ahmad)
Hadits tersebut mengandung pengertian bahwa pernikahan
tanpa wali, tidak di anggap sah oleh syariat.
Begitulah sekilas gambaran akan pentingnya wali dalam nikah.
Setelah kita mengetahui betapa pentingnya wali dalam nikah,
kita juga harus mengetahui macam-macam pembagian wali. Diantara macam-macam
wali, terdapat yang namanya wali nasab, wali hakim, dan ada urutan wali yang
paling tinggi dan juga yang paling rendah, dan imam malik tidak mengkategorikan
seorang wali harus islam. Kemudian ulama berbeda pendapat mengenai al-washi
(orang yang ditinggalkan wasiat), menurut imam Malik al-washi dapat
menjadi wali dalam nikah, akan tetapi menurut imam Syafi’i al-washi tidak
dapat men jadi wali dalam nikah.
Sekilas mengenai macam-macam wali dalam nikah, dan selebihnya akan di bahas
dalam makalah ini.
B. Definisi Wali
Makna wali secara bahasa
adalah المحبة yang berarti rasa cinta
dan النصرة yang berarti
pertolongan, seperti firman Allah Ta’ala:
وَمَن
يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ
الْغَالِبُونَ (٥٦)
“Dan barangsiapa mengambil Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang
beriman menjadi penolongnya, maka sesungguhnya pengikut (agama) Allah itulah
yang pasti menang.” (QS.
Al-Ma’idah: 56)
Sedangkan secara istilah,
fuqoha memiliki makna kemampuan untuk langsung bertindak dengan tanpa
bergantung kepada izin seseorang. Orang yang melaksanakan hal ini disebut
dengan wali. Termasuk diantaranya adalah firman-Nya,
(٢٨٢)... فَلْيُمْلِلْ
وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ...
“...Hendaklah walinya mengimlakan
dengan jujur...” (QS. Al-Baqarah: 282)
Sebab disyariatkannya
perwalian dalam menikahkan anak-anak kecil dan orang gila adalah perwalian yang
bersifat harus. Yang berupa sebuah perlindungan terhadap kepentingan mereka
serta menjaga hak-hak mereka akibat ketidak mampuan dan kelemahan mereka agar
jangan sampai hak mereka ini hilang dan tersia-siakan.
Sayyid Sabiq mengtakan
dalam kitabnya fiqhu sunnah, bahwasanya wali adalah hak syar’i yang memerintahkan
pihak lain dengan sifat memaaksa. Wali ada dua macam: wali umum dan wali
khusus. Wali khusus adalah wali yang berkenaan dengan manusia dan harta. Dan
yang kita bahas disini adalah wali yang berkenaan dengan manusia, yaitu
perwalian dalam nikah.
C. Syarat-syarat Wali
Mengenai akan urgennya kehadiran wali, tentunya ada
beberapa syarat yang melazimi kehadiran wali. Menukil dari kitab al-Mufashol
karangan Dr. Abdul Karim Zaidan, disini penulis akan menyebutkan beberapa
syarat-syarat wali, diantaranya:
1. Berakal
2. Baligh
3. Merdeka
4. Tidak berbeda agama
5. Adil
6. Laki-laki
7. Ar-Rusydu (orang yang mengetahui kemaslahatan
dalam pernikahan)
D. Macam-macam Wali
a) Hanafiyah
Dinukil dari tesis seorang mahasiswa Gaza, bahwasanya ia
membagi wali menjadi dua macam:
1. Wali Nadb (sunnah) dan wali Istihbab
(boleh)
Wali Nadb dan wali Istihbab adalah wali yang
berlaku pada orang yang berakal, seorang baligh, baik gadis maupun janda. Maka
yang berkuasa atas seorang wanita adalah walinya, agar tidak terjadi pernikahan
bebas sehingga terjadi pencampuran nasab.
2. Wali Hatm (pengharusan) dan Wali Mujbir
(paksaan)
Wali Hatm dan wali Mujbir adalah wali yang
berlaku pada anak kecil baik ia seorang gadis maupun janda, orang gila dewasa,
baik laki-laki maupum wanita. Dan wali disini tidak berlaku atas orang baligh
yang berakal, ataupun orang berakal yang baligh.
Dan wali Mujbir menurut Hanafiyah, yang
berkaitan dengan seorang gadis dan janda, maka izin seorang wali tergantung
kepada seorang gadis, maka ia boleh menikah tanpa izin walaupun ia seorang
gadis yang baligh. Dan izin wali tidak berlaku sama sekali atas janda, karena
seorang janda tidak akan menikah kecuali atas ridhonya.
Jika dinukil dari kitab Fiqh ‘Alaa Madzahib al-Arba’ah,
maka menurut ulama Hanafiyah tidak ada macam perwalian kecuali wali mujbir,
maka makna wilayah (perwalian) adalah dianggapnya suatu perkataan wali atas seseorang
yang di walikan, baik yang diwalikan tersebut ridho atau tidak. Menurut
Hanafiyah tidak ada wali ghairu mujbir di dalam suatu akad pernikahan. wali
mujbir hanya dikhususkan untuk pemaksaan atas anak kecil laki-laki, anak kecil
perempuan orang tua gila laki-laki orang tua gila perempuan.
Dinukil dari tesis seorang mahasiswa Gaza, bahwasanya
ia membagi wali menjadi dua macam:
1. Wali Mujbir
Wali mujbir adalah wali yang memiliki hak sepenuhnya untuk
menikahkan seseorang yang diwalikan tanpa meminta izin ataupun ridha dari yang
diwalikan.
Seandainya wali menikahkan secara paksa putrinya dengan laki-laki yang
kesulitan membayar maskawin, lalu ayahnya membayar maskawin tersebut, akad
nikahnya tidak sah. Kecuali jika
sebelum akad si ayah sudah menghibahkan hartanya untuk maskawin.
Yang termasuk wali mujbir
adalah ayah, yang memiliki hak atas anak perempuannya, baik dengan ridhonya
maupun tidak, baik masih kecil maupun gadis, atau seorang janda yang belum
baligh. Dan begitu juga ketika ayah hendak menikahkan anak gadisnya yang baligh
maupun yang masih kecil.
Bagi seorang ayah memiliki
hak penuh terhadap anak perempuannya selama masih gadis, sekalipu gadis yang
telah berumur 60 tahun atau lebih dari itu. Dikatakan seorang perawan yang
telah lanjut usia dan ia mengetahui kemaslahatan umurnya, maka ia seperti seorang
janda yang tidak akan melangsungkan akad kecuali dengan izinnya.
Seperti sabda Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam:
عَنْ أَبِي هريرة رضي الله عنه
أنّ رسول الله ﷺ قال: ((لا تنكح الأيّم حتّى تستأمر, و لا تنكح البكر حتّى
تستأذن)). قالوا: يا رسول الله! و كيف إذنها؟ قال: ((أن تسكت)). {البخاري: (5136),
(1419)}
Dari Abu Hurairah Radhiallau
‘Anhu, bahwasanya Rosulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: ((Janganlah
kalian menikahi janda sampai ada perintah darinya, dan janganlah kalian
menikahi gadis sampai mendapatkan izin darinya)). Kemudian para sahabat
berkata: “ wahai Rosulullah bagaimanakah izinnya?”, Rosulullah bersabda: ((diamnya)).
[HR. Bukhari (5136), Muslim (1419)]
Hadits diatas menerangkan bahwa hukum yang
diberlakukan bagi gadis berbeda dengan janda, adapun janda harus melalui
izinnya, karena ia lebih berhak atas itu, berbeda dengan seorang gadis, maka
seorang ayah berhak memberikan pilihan terhadapnya, dan pilihannya adalah
diamnya. Dan lebih baik bagi seorang gadis yang baligh untuk meminta izin
terlebih dahulu kepada ayahnya sebelum berlangsungnya akad nikah, dan ini
merupakan perkara yang sunnah bukan wajib, untuk hadits diatas.
2. Wali Ghoiru Mujbir
Maka adapun janda yang telah baligh tidak akan terjadi
akad nikah atasnya kecuali dengan izinnya, dan seorang yang wanita terdidik,
yang telah di didik oleh ayahnya, atau telah terbebas kehidupannya dari
ayahnya, maka itulah tindakan yang terbaik, maka sesungguhnya ayahnya tidak
menjadi mujbir (pemaksa) terhadapnya, dan harus melalui izinnya, dan
begitu pula bagi seorang istri yang tinggal bersama suaminya selama satu tahun
atau lebih, kemudian si suami menceraikannya dan ia masih dalam keadaan perawan
dalam artian belum pernah di sentuh sama sekali oleh suaminya kemudian ia
kembali kepada orang ayahnya, maka ayahnya tidak boleh menikahkannya kecuali
dengan keridhoannya.
c) Syafi’iyah
Dalam madzhab Syafi’i, macam-macam wali
terbagi menjadi dua
yaitu:
1. Wali Ijbar
Bagi seorang ayah maka wajib baginya untuk
menjadi wali ijbar dalam pernikahan gadis kecilnya, atau seorang gadis
dewasa, sekalipun tanpa keridhoannya, akan tetapi lebih dicintai jika meminta
izinnya terlebih dahulu, dan izinnya adalah diamnya.
Seperti sabda Rosululullah Shalallau ‘Alaihi Wasallam:
عَنْ أَبِي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله ﷺ قال: ((لا تنكح الأيّم حتّى تستأمر, و لا تنكح البكر حتّى
تستأذن)). قالوا: يا رسول الله! و كيف إذنها؟ قال: ((أن تسكت)). {البخاري: (5136),
(1419)}
Dari
Abu Hurairah Radhiallau ‘Anhu, bahwasanya Rosulullah Shalallahu
‘Alaihi Wasallam bersabda: ((Janganlah kalian menikahi janda sampai ada
perintah darinya, dan janganlah kalian menikahi gadis sampai mendapatkan izin
darinya)). Kemudian para sahabat berkata: “ wahai Rosulullah bagaimanakah
izinnya?”, Rosulullah bersabda: ((diamnya)). [HR. Bukhari (5136), Muslim
(1419)]
Dan diharuskan bagi ayah dan kakek untuk untuk
menikahkan orang yang gila baik laki-laki maupun perempan jika tampak pada diri
mereka hasrat untuk menikah, maka bagi ayah dan juga kakek menjadi wali ijbar
bagi orang gila tersebut.
2. Wali Ikhtiyar
Wali ikhtiyar menurut imam syafi’i
belaku pada seorang janda, maka walinya tidak boleh memaksanya untuk menikah
kecuali dengan ridhonya.
d) Hanabilah
Dalam madzhab maliki macam-macam wali terbagi
menjadi dua,
yaitu:
1. Wali Mujbir
Wali mujbir menurut ulama Hanabilah
adalah ayah bukan kakek.
Dan menurut madzhab maliki, al-washi (orang yang ditinggalkan wasiat)
dapat menjadi wali, jika sebelum kematiannya (ayah) ia berkata kepada
seseorang: “ kamu saya wasiatkan untuk menjadi wali bagi anak perempuanku.”
Maka ketika sang ayah wafat ia dapat menjadi wali bagi anak perempuannya
sekalipun berasal dari kerabat jauh.
Dan seorang majikan, menjadi wali mujbir bagi
budak perempuannya yang gadis, dan wali bagi seorang budak yang janda adalah
seorang mukatab (orang yang memerdekakan diri). Dan seorang majikan,
juga menjadi wali mujbir bagi budak-budak kecil yang ia miliki, sekalipum
mereka dalam keadaan gila.
2. Wali Ghoiru Mujbir
Tidaklah bagi para ayah untuk menikahkan anak
perempuannya yang telah baligh lagi berakal kecuali dengan izinnya, begitu juga
kepada seorang janda harus dengan keridhoannya. Dan tidaklah bagi para majikan
menjadi wali bagi para budaknya yang baligh lagi berakal, dan tidaklah bagi
para pemimpin untuk menjadi wali mujbir bagi orang yang merdeka kecuali dengan
izin dari keduanya, apabila janda maka izinnya dengan penjelasan darinya, dan
jika ia seorang gadis maka cukup dengan diamnya.
Setelah kita mengetahui pembagian macam-macam
wali menurut 4 imam madzhab, maka dari beberapa wali diatas, wali yang telah di
sepakati oleh para ulama ada dua macam,
yaitu:
1. Wali Mujbir
Wali mujbir adalah wali yang memiliki
hak sepenuhnya untuk menikahkan seseorang yang diwalikan tanpa meminta izin
ataupun ridho dari yang diwalikan. Seandainya wali menikahkan secara paksa
putrinya dengan laki-laki yang kesulitan membayar maskawin, lalu ayahnya
membayar maskawin tersebut, akad nikahnya tidak sah. Kecuali jika sebelum akad si ayah sudah menghibahkan hartanya untuk
maskawin.
Menurut kesepakatan para fuqoha, wali mujbir
di tetapkan atas anak kecil, gadis kecil, dan orang gila, yang apabila dengan
nikah tersebut akan mendatangkan kemaslahatan baginya.
Adapun bagi seorang janda yang masih kecil dan
seorang gadis yang baligh lagi berakal:
a. Maka menurut ulama Hanafiyah wali mujbir
hanya ditetapkan bagi seorang janda yang masih kecil dan tidak berlaku bagi
seorang gadis yang telah baligh, karena ‘illah (sebab) adanya wali
mujbir karena belianya umur seseorang.
b. Adapun menurut ulama Malikiyah wali mujbir
ditetapkan untuk mereka (janda kecil dan gadis yang telah baligh), karena ‘illah
(sebab) wali mujbir hanya diperuntukkan untuk mereka baik masih kecil
maupun seorang gadis, maka seorang gadis yang telah baligh ditetapkan atasnya wali
mujbir, sekalipun umurnya telah mencapai enam puluh tahun keatas.
c. Dan ulama Syafi’iyah mengatakan, wali mujbir
ditetapkan untuk seorang gadis kecil maupun yang telah dewasa, karena ‘illah
(sebab) diantara mereka adalah gadis.
d. Dan ulama Hanabilah mengatakan, wali mujbir
ditetapkan bagi anak kecil, karena ‘illah (sebab) diantara mereka adalah
kecilnya.
2. Wali Ikhtiyar
Wali ikhtiyar merupakan wali yang
disunnahkan, istihbab (dicintai), pilihan, dan berserikat. Dan perwalian
ini bukan termasuk wilayah ijbar. Menurut kasepakatan ulama wali ikhtiyar
ditetapkan atas seorang wanita yang baligh, berakal lagi dewasa. Ulama
Hanafiyah mengatakan, sama kedudukan wali ikhtiyar bagi seorang janda
maupun seorang gadis adalah istihbab (dicintai) dan nadb
(sunnah). Adapun menurut jumhur, wali ikhtiyar hanya dikhususkan bagi janda
saja.
Wallahua’lam Bisshowab
Ahmad bin Hanbal, Musnad Imam Ahmad bin Hanbal,
jilid. 32, (t.tp: yayasan ar-risalah, 1420 H/1999 M) ,hlm: 280
