Qunut Nazilah

Do'a Qunut Nazilah

اَللَّهُمَّ اغْفِرْلِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ  وَاَلِّفْ بَيْنَ قُلُوْبِهِمْ وَاَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ

اَللَّهُمَّ الْعَنْ كَفَرَةَاَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِيْنَ يَصُدُّوْنَ عَنْ سَبِيْلِكَ وَيُكَذِّبُوْنَ رُسُلَكَ وَيُقَاتِلُوْنَ اَوْلِيَائَكَ

اَللَّهُمَّ خَالِفْ بَيْنَ كَلِمِهِمْ وَزَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ وَأَنْزِلْ بِهِمْ بَأْسَكَ الَّذِيْ لاَتَرُدُّهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِيْنَ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

اَللَّهُمَّ إِنَّانَسْتَعِيْنُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَنُثْنِيْ عَلَيْكَ وَلاَنَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُوَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ. نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِمُلْحِقٌ

اللّهم أَعِزَّالإسلامَ والمسلمين , اللهم أَذِلَّ الشِركَ والمُشرِكِين

اللّهم ارْفَعْ رَايَةَ الإِسْلاَمِ فَوْقَ الْمَسْجِدِ الأَقْصَى, وَ أَخْلِصْهُمْ مِنْ أَيْدِي الْيَهُوْدِ وَ النَّصَارَى

أللهم انْصُرْ إِخوانَنَاالمسلمين فى فلسطين... أللهم انْصُرْ إِخوانَنَاالمسلمين فى راهنيا ...أللهمانْصُرْ إِخوانَنَاالمسلمين فى العراق...أللهم انْصُرْإِخوانَنَاالمسلمين فى حلب و في سريّة...أللهم انْصُرْ إِخوانَنَاالمسلمين فى اندونسيا...أللهم انْصُرْإِخوانَنَاالمُسْلِمِينَ فِيْ كُلِّ مَكَانٍ وَفِي كُلِّ زَمَانٍ يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ

و صلّى الله على محمد و اله وصحبه أجمعين و سلّم تسليما كثيرا

Read More

KISAH ANAK AYAM YANG IRI DENGAN MANUSIA

Alkisah, di pagi hari yang cerah ada seekor ayam betina yang sedang khusyu’ bertasbih (kokoknya seekor ayam, menandakan ia sedang bertsybih kepada Rabbnya). Kemudian datang seekoor anak ayam yang menghampiri ibunya, kemudian ia berkata “ibu aku iri dengan menusia,mengapa setiap manusia memiliki nama yang berbeda-beda sedangkan kita pasti hanya ada satu sebutan yaitu ‘ANAK AYAM’, aku ingin seperti manusia ibu,,,, yang memiliki nama yang berbeda,,,”.

Di tengah kekhusu’an nya, ibu yang cerdas inipun menjawab pertanyaan dari anaknya, “anak ku sayang,,, emang manusia memilki baaaaanyak nama, akan tetapi jika manusia telah mati maka nama mereka juga hanya satu yaitu ‘MAYAT’ berbeda dengan kita ketika kita mati disembelih kita memiliki banyak nama, ada ‘AYAM GORENG’, ‘AYAM BAKAR’, ‘AYAM PENYET’, ‘AYAM GEPREK’ dan masih banyak lagi....”. ketika anak ayam tersebut mendapatkan jawaban dari ibunya ia langsung melompat kegirangan sambil berucap “hore,,,hore nanti aku memilki banyak nama,,,,,”

Read More

أسماء التابعين

PARA TABI’IN BESERTA KEAHLIANNYA

·        AHLI FIQIH MADINAH

1.      Said bin almusyyab  (pembesar para tabi’in)

2.      Urwah bin zubair  (tokoh tabi’in yang menjadi teladan dalam kesabaran)

3.      Abu bakar bin abdurrahman al-harits  (“rahib” kaum quraisy)

4.  Al-qosim bin muhammad bin abu bakar  (cucu abu bakar ash-shiddiq   yangpaling mirip dengan kakeknya)

5.      Ubaidullah bin abdullah bin utbah bin mas’ud  (pendidik amirul mukminin)

6.      Sulaiman bin yasar  (seorang alim yang rendah hati)

7.      Khorijah bin zaid bin tsabit al-anshori  (rujukan umat dalam ilmu waris)

·        PARA HAKIM TERKENAL

1.      Syuraih al-qodhi (hakim adil dan bijak)

2.      Muhammad bin sirin (pakar tafsir mimpi)

3.      Atha’ bin rabbah (ahli fikih dan mufti mekkah)

4.      Az-zuhri (pecinta hadits)

5.      Raja’ bin haiwah (menteri yang ahli ibadah dan adil)

6.      Asy-sya’bi (pemilik atsar yang hafal ribuan hadits tanpa pernah menulisnya)

·        PARA TOKOH ZUHUD

1.      Ar-robi’ bin khutsaim (ahli zuhud yang pendiam, pemberani, dan berilmu)

2.     ‘amir bin abdullah at-tamimi (ahli ibadah dan ahli zuhud dari bashroh)

3.    Uwais bin ‘amir al-qarani (hamba yang sangat terkenal di langit,  tapi tak dikenal di dunia)

4.    Harim bin hayyan (ahli ibadah yang khusyuk dan pemimpin pasukan yang sukses)

5.      Masruq bin al-ajda’ (ulama dan hakim yang tidak mengambil upahnya)

6.      Al-aswad bin yazid (ahli zuhud yang banyak puasa, sholat dan haji)

7.   Abu muslim al-khaulani (seorang ahli ibadah dan mujahid yang nabi palsu takut membakarnya)

8.     Al-hasan al-basri (pemilik ar-roqoiq, nasihat penggugah jiwa)

·        PARA AHLI PEDANG DAN PENA

1.      Sa’id bin jubair (pemuka ulama yang wafat karena dipenggal)

2.      Rabi’atur ra’yi (ulama ahli qiyas/analogi)

3.     Salamah bi dinar (alim dan imam kota madinah yang sezaman dengan para sahabat)

4.      Muhammad bin wasi’ al-azdi (perhiasan para shli fiqih)

5.      Mujahid bin jabr (syaikhnya para qurra’ dan mufassirin)

6.      Wuhaib bin al-warb (syaikhnya para ahli ibadah)

·        PARA AHLI FIQIH KUFFAH

1.      Ibrahin an-nakha’i (kritikus dalam bidang hadits)

2.      Abu abdurrahman as-sulami (muqri’ul kuffah)

3.      Maimun bin mihrom (seorang hakim dan pegawai pajak)

4.      Al-qomah bin qais (ahli fikih zaman tabi’in)

5.      Hafsh bin ghiyats (seorang hakim dan ahli hadits)

·        PARA PEMBACA AL-QUR’AN

1.      Nafi’ al-madani (pahlawab dan ahli qira’atmadinah)

2.      Abdullah bin katsir (penjual parfum yang menjadi imam qira’at)

3.      Abdullah bin ‘amir (imam qira’at penduduk syam)

4.      Abu ‘amr bin ‘al-‘ala’(imam para qura’ di basroh)

5.      ‘ashim bin abu an-najud (ahli nahwu yang fasih berbicara)

6.      Hamzan bin habib az-zayyat (seorang habrul qur’an/pakar qur’an)

7.      Al-kisa’i (abtholul qur’an)

Read More

3 jenis salam

Ada 3 macam salam:

    1. Salam yang wajib di jawab...... > salam kepada siapakah yang wajib untuk dijawab.....

                              

salam yang wajib untuk dijawab adalah salam kepada sesama muslim

    2. Salam yang tidak boleh dijawab..... > salam siapakah yang tidak boleh untuk dijawab.....

           salam yang dilarang untuk dijawab adalah salam seorang imam setelah selesai sholat

    3. Salam yang jangan berharap untuk dijawab.... > salam siapakah yang jangan berharap untuk dijawab.......

    salam yang jangan berharap untuk mendapat jawaban darinya adalah salam kepada ahlul kubur

Read More

الحاكم

الحاكم في الشريعة: هو الله عزوجل باتفاق العلماء, سواء عرف حكمه بالوحي, أو بالاجتهاد, ولهذا قالوا: الحكم: هو خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين, و دليل ذلك قوله تعالى: ((إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ)) [الأنعام: 6/57].

و انماالخلاف بين العلماء فيما يعرف به حكم الله, فهل لابد لذلك من الشرع, أو إن العقل يمكنه ادراك الأحكام قبل بعثه النّبي؟ وهذا وهو موضوع التحسين و تقبيح العقلي.

للعلماء في هذا ثلاثة مذاهب:

الأول: مذهب الأشاعرة أتباع أبي الحسن الأشعري (324 ه): وهو أن الحسن و القبح شرعيان, وليس للعقل أن يدرك حكم الله في أفعال المكلفين إلا بواسطة الكتب و الرسل؛ لأن العقول تختلف اختلافا بينا في الأفعال, فبعض العقول يستحسن بعض الأفعال و بعضها يستقبحها. و لذا يكون كل ما أمر به الشرع كا لإيمان و الصلاة و الح هو حسن. و ما نهى عنه كاكفر وغيره من المحرمات هو قبيح, ولا يقال: ما رآه العقل حسنا فهو عند الله حسن, و مطلوب فعله, و يثاب عليه فاعله, و ما رآه العقل قبيحا فهو عند الله قبيح, و مطلوب تركه, و يعاقب فاعله.

و بناء عليه, لا يكلف الإنسان بفعل شيء أو ترك شيء, إلا إذا بلغته دعوة الرسول وشرع من الله, و لاثواب و لا عقاب, فمن عاش في عزلة تامة عن العالم و لم تبلغه دعوة رسول ولا شرع, فهو ناج غير مكلف, و أهل الفترة:  و هم الذين عاشوا بين فترتي رسولين ناجون غير مكلفين بشيء, و لايستحقون ثوابا ولا عقابا؛ لقوله تعالى: ((وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)) [الإسراء: 17/15]

     الثاني:  مذهب المعتزلة أتباع واصل بن عطاء (131 ه) و عمرو بن عبيد (144 ه): وهو أن الحسن و القبيح عقليان: فيمكن للعقل أن يعرف حكم الله في أفعال المكلفين بنفسه من غير وساطة رسول و كتاب, بناء على ما يوجد في الأفعال من صفات  نفع أو ضرر, و ما رآه العقل حسنا فهو مطلوب لله, و يثاب فاعله, و ما رآه العقل قبيحا فهو واجب الترك و يعاقب فاعله.

و بناء عليه, كل من لم تبلغهم دعوة الرسول وشرائع الله, هم مكلفون بما ترشده أليه عقولهم, فيفعلون ما تستحسنه عقولهم, و يتركون ما تستقبحه عقولهم؛ لأن كل عاقل يدرك حسن الصدق و الوفاء و الأمانة و شكر النعمة, و يدرك قبح الكذب و الغدر والخيانة و كفر النعمة.

          الثالث: مذهب الماتريدية أتباع أبي منصور الماتريدي (333 ه) و منهم أئمة الحنفية: وهو أن الحسن و القبيح عقليان لا يتوفقان على الشىرع, بل يدركهما العقل, بناء على ما في الأفعال من خواص والآثار, فما رآه العقل السليم حسنا فهو حسن, وما رآه العقل السليم قبيحا فهو قبيح, و لكن  لا يلزم أن تكون  أحكام الله في الأفعال المكلفين على ما وفق ما تدركه عقولنا في  حسن أو قبيح؛ لأن العقول قد تختئ.

و هذا هو المذهب الوسط و المعقول و المعتدل, فأصول الأخلاق و الفضائل يدرك العقل حسنها لما فيها من نفع, و أصول الرذائل يدرك العقل قبحها لما فيها من ضرر.

و بناء عليه, لا تعد الذمة العبد قبل ورود الشريعة مشغولة بطلب شيء فعلا أو تركا, و لا جزاء من الله مطلقا قبل ورود الشرائع, وإن اتفقوا مع المعتزلة مع العقول صالحة لإدراك مناط الثواب أو عقاب في بعض الأفعال.

و تنحصر ثمرة الخلاف بين هذه المذاهب فيمن تبلغهم دعوة الرسول و الشرائع, أما من بلغتهم الشرائع, فمقياس الحسن و القبح للأفعال: هو ما ورد في الشريعة, لا ما تدركه عقولهم بالاتفاق, فما أمر به الشرع فهو حسن, و ما نهى عنه فهو قبيح.

 (الوجيز في اصول الفقه, وهبة الزحيلي, ص. 144_146)

Read More

Hukum Memakai Rambut Barukah (Rambut Pasangan)

 

Istilah barukah (rambut pasangan) dapat diartikan sebagai rambut palsu (wig) ataupun rambut sambungan. Dalam masalah ini hukum memakai rambut barukah dapat kita rinci dalam beberapa sub judul:

A.      Memakai rambut barukah (rambut pasangan) yang terbuat dari rambut manusia

Hukum memakai rambut barukah yang terbuat dari rambut manusia hukumnya haram dikarenakan, memanfaatkan bagian anggota tubuh manusia diharamkan oleh islam dengan tujuan agar kemulian manusia tetap selalu terjaga. Rosulullah juga telah melarang hal ini dalam sabdanya:

عن أسماء: اَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ اِلَى رسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إني أنكحت ابنتي ثم أصابها شكوى فتمرق رأسها (أى تساقط شعرها) وزوجها يستحثنى بها, أفأصل رأسها؟ فسب رسول الله صلى الله عليه و سلم الواصلة و المستوصلة. 

Dari Asma’ binti Abi Bakr, ada seorang perempuan yang menghadap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu berkata, “Telah kunikahkan anak gadisku setelah itu dia sakit sehingga semua rambut kepalanya rontok dan suaminya memintaku segera mempertemukannya dengan anak gadisku, apakah aku boleh menyambung rambut kepalanya. Rasulullah lantas melaknat perempuan yang menyambung rambut dan perempuan yang meminta agar rambutnya disambung” (HR Bukhari)

Hadits di atas mejelaskan bahwasanya haram memakai rambut barukah (rambut pasangan) yang berasal dari rambut manusia.

B.       Memakai rambut barukah yang terbuat dari selain rambut manusia

Menurut pendapat yang rajih dari perkataan para ulama, bahwasanya hukum memakai rambut barukah (rambut pasangan) yang terbuat dari bahan selain rambut manusia, seperti benang sutra, bulu domba, plastik, dan yang semisalnya, maka hal ini diperbolehkan, terutama bagi orang yang terkena penyakit parah sehingga mengakibatkan rambutnya rontok bahkan habis, maka dibolehkan baginya untuk memakai rambut barukah (rambut pasangan) yang terbuat dari selain rambut manusia.

Wallahua’lam bis showab

Referensi:

·         Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, dkk, Fatwa-Fatwa Terkini, jilid 3, hlm. 42

·         Kamal bin Sayyid Salim, Fiqhu Sunnah lin Nisa, hlm. 413

·         Muhammad bin Iamail Al-Bukhori, Shahih Al-Bukhori, hlm. 1095

·         Abi Zakarya bin Syaraf An-Nawawi, Mughni Muhtaj, jilid. 1, hlm. 78

Read More